2024年07月26日
神輿（ミコシ）のルーツはユダヤの移動式【契約の箱】！
神輿（ミコシ）の語元は峰越。それは、ココリ姫（菊理姫）が住む白山峰を越す乗り物（峰越）であり、その乗り物は、白山姫の孫アチハセが造ったと記す（ホツマ24章）。
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つまり～越えのネの国（ココリ姫=白山姫の国）、アチハセ（白山姫の孫）が、峰越（斜めにならず／前後の担ぎ棒の高さを変えていたと考えられる）ささぐ～と記されています。然し、そのルーツは、古代イスラエルの契約の箱（移動祭祀所=幕屋の中に置かれる小さな木造の至聖所）に起因する。
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（ホツマ15章）～ココリ姫（菊理姫）、語れる事は、床立の、八方お巡りて、西の国、黒祖の罪テ、カに当る、名もアカガタ（赤縣神州・神仙の住む崑崙の地＆金沙江付近～/崑崙山に発す長江上流地）の、トヨクン（豊君）ヌ、世々治むれど、年を経て、道尽きぬるお、ウケステメ（受棄姫=西王母）、根の国（北陸）に来て、タマキネ（玉杵）に、良く仕ふれば、身にこたえ、ココリ（白山姫）のイモ（妹）と、結ばせて、山のミチノク（道の奥／北陸地域？）、授けます。喜び帰る ★ウケステメ（西王母）、コロヒン（崑崙）君と、チナミあい、黒祖の積もる、御子生みて、西の母カミ（ウケステメ=西王母）、また来たり。
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★～「ウケステメ」（受棄姫=西王母）とは紀元前500年頃の事として（竹簡書／穆天子伝）、穆（ボク）王が西に巡狩して崑崙に遊び、西王母に会って帰るのを忘れたと言う事が記されている。そして、そのホツマ時代（１世紀中頃～４世紀終り頃／仁徳天皇時代頃迄）の我が国には◆「蚕の絹」の織物が生産されていました。
◆～「蚕の絹」とは、白山姫は、産湯なす、カヒコ桑に、引く糸お、ナツメが織りて、ウブ絹の、ミハ（御衣）奉る（ホツマ4章）。
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何故、物部氏族（斑鳩に天降御座された天忍穗耳の子孫）が斑鳩（奈良県）から八尾（死海文書の断片文字・ΙΑΩが八尾の語元）へ移り、その地を居住地としたかと言えば、天忍穗耳の部下だった長髄彦（謀反を企てた）の討伐を、筑紫（九州）の宮崎を統治していたタケヒト（神武の幼名）に命じたのは八尾を居住地としていた大祭司ＡＬ（アラ）ヒトだったからだった。つまり、その後の政権をタケヒト（後に言う神武天皇）に譲ったからである。そしてその後のアラヒトは丹後方面（大江山の鬼退治伝説に関連す）に移住しました。
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つまり～越えのネの国（ココリ姫=白山姫の国）、アチハセ（白山姫の孫）が、峰越（斜めにならず／前後の担ぎ棒の高さを変えていたと考えられる）ささぐ～と記されています。然し、そのルーツは、古代イスラエルの契約の箱（移動祭祀所=幕屋の中に置かれる小さな木造の至聖所）に起因する。
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（ホツマ15章）～ココリ姫（菊理姫）、語れる事は、床立の、八方お巡りて、西の国、黒祖の罪テ、カに当る、名もアカガタ（赤縣神州・神仙の住む崑崙の地＆金沙江付近～/崑崙山に発す長江上流地）の、トヨクン（豊君）ヌ、世々治むれど、年を経て、道尽きぬるお、ウケステメ（受棄姫=西王母）、根の国（北陸）に来て、タマキネ（玉杵）に、良く仕ふれば、身にこたえ、ココリ（白山姫）のイモ（妹）と、結ばせて、山のミチノク（道の奥／北陸地域？）、授けます。喜び帰る ★ウケステメ（西王母）、コロヒン（崑崙）君と、チナミあい、黒祖の積もる、御子生みて、西の母カミ（ウケステメ=西王母）、また来たり。
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★～「ウケステメ」（受棄姫=西王母）とは紀元前500年頃の事として（竹簡書／穆天子伝）、穆（ボク）王が西に巡狩して崑崙に遊び、西王母に会って帰るのを忘れたと言う事が記されている。そして、そのホツマ時代（１世紀中頃～４世紀終り頃／仁徳天皇時代頃迄）の我が国には◆「蚕の絹」の織物が生産されていました。
◆～「蚕の絹」とは、白山姫は、産湯なす、カヒコ桑に、引く糸お、ナツメが織りて、ウブ絹の、ミハ（御衣）奉る（ホツマ4章）。
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何故、物部氏族（斑鳩に天降御座された天忍穗耳の子孫）が斑鳩（奈良県）から八尾（死海文書の断片文字・ΙΑΩが八尾の語元）へ移り、その地を居住地としたかと言えば、天忍穗耳の部下だった長髄彦（謀反を企てた）の討伐を、筑紫（九州）の宮崎を統治していたタケヒト（神武の幼名）に命じたのは八尾を居住地としていた大祭司ＡＬ（アラ）ヒトだったからだった。つまり、その後の政権をタケヒト（後に言う神武天皇）に譲ったからである。そしてその後のアラヒトは丹後方面（大江山の鬼退治伝説に関連す）に移住しました。
Posted by 小島 宏 at 05:52 | Comments(0) | 徐福の上陸地